“非自愿性幻想，是女性最常见的幻想之一”，美国性教育者 M 这样说。至于它到底多常见，不同的研究产生了截然不同的结果。这可能是由于其有限的样本量、不同的研究方法，以及在回答有关禁忌话题时的反应偏差。但研究表明，多达62%的女性至少有过一次关于非自愿性接触的幻想，其中14%的人至少每周都会出现这些幻想，9%至14%的人认为这是她们最常出现或最喜欢的幻想。一些妇女，比如 M 自己，还会研究如何在自愿、安全和舒适的情况下，与她们的伴侣一起实现这样的幻想。

Justin Lehmiller 是美国社会心理学家和性研究者，他对这些幻想进行了研究，并著成了《告诉我你想要什么》（2018）。他说：“说白了，绝大多数有非自愿性幻想的人并没有受到过性侵害。” 事实上，这似乎在大多数人类学统计中都很常见，这大概就是为什么非自愿性行为是（并且长期以来一直是）许多女性 erotica 作品的基石。得克萨斯理工大学研究权力和性别的教授 Patricia Hawley 在十多年前便就此话题联合发表过一篇重要论文，说道 “这种幻想十分典型……已经可以算作传统了”。

尽管很常见，但这种幻想有时会让体验者感到不舒服，而文化批评家对这种幻想的批评尤其让人感到不舒服。有人认为这些幻想是一种保护机制，因为妇女从小被教导她们不应该有性冲动。其他人则称，这是 “强奸文化”（即默许甚至助长强奸行为的社会文化）的直接反映 —— 因为父权制的洗脑，强奸被内化。还有人说，对于那些在遭受性侵害后产生这些幻想的妇女来说，这是加害者继续控制她们的表现。Hawley 强调说，非自愿性幻想已经被学术权威者 “病理化了一个世纪”。

正如 M 所说，在多年来日益广泛的反强奸行动之后，在性规范更深入地被审视的这几年里，要如何平衡 “打倒父权制” 和 “想被扑倒”，这个问题在现代文化语境中尤为突出。

Hawley 说：“米X运动使事情变得复杂了。” 她强调，她本人也是这个运动的一份子，但同时她认为，其中的自白式叙事文化会促成非自愿性幻想的病理化。那么，在这个文化审查收紧的年代，那些抱有非自愿性幻想但拒绝强奸文化的女性应该如何调和她们的欲望和意识？

这是一项特别困难的任务，因为学者和文化批评家对非自愿性幻想提供了许多不同的可能解释 —— 其中一部分是病理化的 —— 但很少有人用证据来支持他们的想法。Hawley 指出，一些学者是将理论建立在他们对性幻想的个人理解上。然而，她承认，挖掘这些文本并解构每一种解释的优缺点，这对大众来说并不容易。

人们既然不愿意相信非自愿性幻想只是有毒的文化熏陶的产物，另一种理论则建议，幻想是源自我们的动物本性，即男性是主导的、女性是顺从的这样的安排是 “天然” 的。这样的说法看似不无道理。但是，Hawley 指出，这种进化论的论点往往依赖于微小的、过度解读的证据。而且，M 补充说，对于那些有在探索这种幻想的人来说，这种说法可能并不那么具有说服力 —— 这些人确实在他们的欲求中感知到一些当代文化的映射，而非纯粹 “原始” 和生物性的冲动。而且，许多进化论的论点最终仍然是病理化的，比如一种观点是，服从和非自愿性的幻想，是我们的女性祖先为了在男性祖先的系统性强奸中生存下来，而进化出来的应对机制。 

这样的理论并未解释到 Hawley 和 Lehmiller 都注意到的现实：男人也可能会有被强势的同性或异性支配的幻想，或者体验不同程度的非自愿/暴力的性行为的幻想。Hawley 提出，男性的此类幻想没有受到文化批评家的质疑，甚至没有像女性那样被学术界经常研究。

无论如何，正如加州性治疗师 Susan Block 所说的那样：“人类的大多数性幻想都是由我们的文化培养出来的，它们不只是自然性的。” 诚然，如果我们的社会是一个没有性别等级制度和大量 xing 虐待的乌托邦，这些幻想可能就不复存在，但正如 M 所认为的，感受和探索它们是没有问题的 —— 因为它们完全不同于强奸本身。

大多数非自愿性幻想的对象，其实是幻想者真正渴慕的人。在幻想中，对方忽视你的反抗，或者不经明确同意地和你发生关系。这些幻想带来的掌控感最终赋予了幻想者权力：无论是对自己白日梦的完全控制，还是与值得信赖的伴侣协商演练后，对体验有所收敛但仍有实感的控制。

即使在一个强奸横行的文化中，也没有对非自愿性幻想的唯一解释。M 指出，有些人可能利用这种幻想来消解他们对于这个世界上发生的性暴力事件的感受。（Block 指出，“人类始终在性行为中追寻对等级制度的颠覆。越轨是唤醒我们并使我们感受到性的一种渠道。) 一些直接遭遇过性暴力的人可能会利用这种幻想来重新确认他们的性权力和自我掌控。Hawley 的研究表明，还有一些人这样做可能是因为他们喜欢和自己一样支配欲强的人。或者，正如一些性治疗师所指出的，支配者有时也会想让渡他们的支配地位，并在可控的范围内（精神的或肉体的）感受服从。 

对 Block 来说，比起 “人类如何调和非自愿性幻想与反强奸理念” 这个课题，理解人们为什么能 “通过恐怖电影中的虐杀场景得到快感” 才是更困难的，“他们是怎么容纳两种相悖的价值观的？”

但事实上，只要我们继续称这些非自愿性幻想为 “强 X 幻想”，就很难得到一个明确的解决方案，尽管它们与实际的强奸之间有着明确的界限。“这样一个刺耳的名字增加了它的羞耻感，” M 说。这就是为什么越来越多的人将它改称为 “自愿非自愿”（CNC，consensual non-consent）—— 这是性癖好领域的一个常见术语，或者 Hawley 在研究中采用的 “强迫服从幻想”。

M 提出，这些幻想爱好者需要一个公开谈论的空间，而一些人担心，公开谈论强迫性幻想会给 “反米X” 运动添柴加火。M 也补充说，“这可能会给辩护律师提供便利”，他们将可以利用这些幻想来对付受害者，比如，“如果我被熟人性侵，那我寻求公道的机会几乎为零，会比普通女性更艰难，因为我对 CNC 感兴趣。”

这是一个可悲的现实，因为公开谈论这些幻想可能是帮助许多幻想者减轻困惑和自责的关键，可以让他们学会安全和有建设性地探索自己的幻想。但这就是我们今天的文化现状：动荡且令人不安，在这种状态下，许多人需要经历过痛苦与无援的挣扎，才能了解到他们脑中的想法是常见而合理的。

原文来自 AEON.CO，标题为《Fantasies of Forced Sex are Common.Do They Enable Rape Culture?》 作者 Mark Hay 是一位文化、信仰、身份政治领域的作者，作品曾出现于 Esquire 和 The Economist。

头图：The Rape of the Daughters of Leucippus (c1618) by Peter Paul Rubens. Alte Pinakothek/Wikimedia