回到家乡的 rapper Ranzer，在湖湘苗寨的米酒里尝到了传统文化的后劲

2020.08.18 | BY 蔡菜 |

在正龙村，来自长沙的 rapper Ranzer 和他的 homie 们第一次喝了一种叫做 “梅山古酒” 的传统自酿米酒，这种酒度数并不高，但却会在肚子里二次发酵，让人被始料不及的眩晕绊一个跟头。但比起酒，可能你更想问的问题是，为什么这群来自 CSC hip-hop 场景的年轻人会顺着山路和梯田蜿蜒而上，在青石板铺成的老街上去寻找一种只跟当地人婚丧嫁娶紧密交缠的朴素味道？

Ranzer 从小学习竹笛，从没有和弦的五声音阶里第一次感受到音乐，在十多岁的反叛年纪，Ranzer 试图彻底忘记这种 ”不洋气“ 的乐器，同时袭来的，还有对家乡长沙的厌倦，高中时期，Ranzer 离开长沙去国外读书，直到大学毕业才回到家乡。而现在，Ranzer 坦然将自己糅进湘江所环拥的市井和烟火，骄傲地将桑植民歌与 moombahton、nu-disco 搅拌在一起，或许 Ranzer 的经历已经可以回答开头的那个问题，他对乡土传统的 respect，绝不止萌发在这次一时起意的公路旅行。

今年六月份，Ranzer 发布了自己的首张专辑《湖湘慢摇》，用湘军身份当做 hustle 的名片，用方言和民歌表达对自己城市的忠诚。我跟喝完蚩尤酒的 Ranzer 聊了聊家乡、传统和他的新专辑《湖湘慢摇》。

BIE 别的：从国外回到长沙做音乐，什么感觉？

Ranzer：我从小大部分的时间都是在外面待着，高中时离开长沙，感觉这个城市给不了我想要的东西，大学之后才回来，那个时候我对家乡的文化还是比较陌生的，只是说有一些很模糊的印象。但是当我回到家这么几年之后，越来越多的发掘到了本土文化里面一些非常有意思的东西，终于找到了自己到底是谁的这样一个感觉，所以才做了《湖湘慢摇》这张专辑。

这张专辑是如何脱胎于长沙的本土文化的？

《湖湘慢摇》是我的第一张个人专辑，里面有我们长沙的民歌，也有湖南其他地方，比如桑植的民歌，风格融合了 trap、moombahton、nu-disco、future bass，湖南方言也作为一个元素融合在里面。

我专辑里有一首主打歌叫《一根竹竿》，来自我们长沙的一个民歌《一根竹竿容易弯》，在小时候的教材里都会学到。“一根竹竿容易弯” 没有直白地讲 brotherhood，而是用我们中国人内敛、喜欢打比喻的叙述方式，告诉你一根竹竿容易弯，一根筷子容易折断，当时我没有过多地去关注这个内核，后来在我听 hip-hop 的过程中，认识到一样的东西，就是兄弟非常重要，我觉得本土文化其实有很多不过时的、很美好的价值观，只是它的演绎方式不会让年轻人那么容易接受。

在专辑中，你还大量地运用了长沙方言。

是的，我们长沙人说话会用一些比较夸张的、很重的抑扬调，我们自已有个说法，“你这个人说话调子高，很猖狂”，有时候我们在强调一个事情，或者表达自己情绪的时候，那个调子转换的落差非常大。

比如你看到一件事情不爽，普通话就是，你什么意思，你想怎么样？长沙话就是，你要唔咁！比如形容黑，普通话是漆黑，我们觉得不够强烈，所以说蔑黑，形容吃的东西很咸，我们说津咸，普通话是近代才出现的满清官话，之前我们一直都在用各自的方言，它能用一些很细节的东西来展示一个更大的内心转换，跟人的情感更贴合。

《湖湘慢摇》这张专辑里所表达的东西也是比较向上、平和、大同的，没有很多 hip-hop 里面那种反叛和刺激性。

其实我早期的一些表达，有非常尖锐的那种东西，也有很多下架的歌，最开始我做 hip-hop，家里人会说，你做的这是什么东西，老说听不懂什么的，我们中国人很注重家庭，所以总是强调老少咸宜，我是想要做出一个让我爸妈、我爷爷奶奶都能听懂的东西。

怎么看待 hip-hop 文化里的 keep real？

其实我这个人没有那么 hip-hop，我很懂 hip-hop，但我不是一个 hip-hop 的人。我理解的 real 就是理性地看待自己的处境，然后做点适合自己的事，不要听别人说 hip-hop 是什么你就去做什么。我小时候看 hip-hop 是一种批判精神，是大家都这么看，你不能这么看，你得想想为什么，但现在变成了一种随波逐流，穿一样的衣服，听一样的音乐，做一样的事儿，用一样的思路，我觉得这就非常不 hip-hop，我觉得他们都穿成那样，我穿西装，就比他们 hip-hop，不能让自己跟所有人一样随波逐流，这就是我热爱 hip-hop 的方式。

去正龙村的这次公路旅行有什么感受吗？

让我很感动的是他们正龙村冶的这个酒，就是很传统的那种米酒，又有点酸甜口的感觉，有十几度，但它有那个糖分，会在你肚子里二次发酵，后劲儿特别大，他们一直保持这种非常传统的方法，没有说引进什么大机器，去扩大产能，去像大城市的人一样去思考这个问题，而是选择他们最舒适、最自然的方法去继续传承他们的古酒文化。

但传统的东西有时候很难存活下来。

关于传承这个问题，我觉得有两种情况，如果这种文化真的濒临灭绝了，我觉得在这个节骨眼上必须改造、引入现代化，如果它还能自然流传，我觉得那尽可能地要保持原汁原味。

就我个人的艺术创作而言，我很乐意去改造一些传统的东西，因为对一个艺术家最重要的，就是你来自哪，你的身份信息，但也是因为我的文化背景比较复杂，我没有办法去原汁原味地运用它，我希望我的东西能更像我自己一点，但又有我的根在里面。

能描述一下整个湖湘地带的年轻人的状态吗？他们跟其他地方的年轻人有什么不一样？

我觉得长沙最让我感觉欣慰的一点是，我们不会被很多外来的东西影响，哪怕我们有更高的楼、更快的地铁、有更多的菜系涌入我们湖南的市场，但我们还是在我们原本的生活节奏里。

在你的专辑里，有一首歌叫《湖湘浪子》，能形容一下你心里的湖湘浪子是什么样的吗？

我觉得湖湘浪子是有自己想做的事情，但同时也坚守着一份接地气的、朴实的生活态度，很实干，所以不会变得油腻。

谢谢你，Ranzer！

点击观看《国潮时代》第五集：对酒当歌，看 Ranzer 湘南苗寨的公路灵感之旅。

《国潮时代》第五集：对酒当歌

Buy local, by local —— BIE别的与天猫国潮联合出品的《国潮时代》系列视频已经正式上线（第四集《舞主之地》看这里）。这系列视频不但是关于本土品牌，更是关于本土消费和本土创造。

我们会用八集内容呈现中国年轻人对 “潮流” 的不同理解和创造：“潮人” 会是什么样的父母，“极简” 和 “自我” 有什么关系，都市人怎样守护自己的童年角落，街舞和说唱与仡佬族山王面具和苗寨梅山古酒会碰撞出什么。

潮流由你拥抱、取舍或对抗，但永远不会被彻底掌握，因为它奔流不息。

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